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9月10日，蘋果發(fā)布了秋季新品。

然而，坊間的一致評價是iPhone 6系列的亮點(diǎn)乏善可陳。

在整個業(yè)界都巴望蘋果指引方向的時候，大家更加思念喬布斯的味道。

在中國，盡管有“雷布斯”、“陳布斯”等各色頭銜，但他們都不姓喬。

一個被反復(fù)提及，苦苦追索的問題是：為什么中國出不了喬布斯？那么，反過來問，到底是什么樣的環(huán)境孕育了喬布斯這樣的創(chuàng)新大師、創(chuàng)業(yè)巨子呢？一百多年前，德國思想家馬克斯·韋伯也問過一個相似的問題：為什么在實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方國家中，美英德法居于一流，而西班牙意大利等屈居二流？美英德法等國家信奉的主流宗教是基督教，不排斥世俗事務(wù)，提倡勤儉禁欲。

這個觀點(diǎn)后來被他寫成《新教倫理與資本主義精神》一書而名揚(yáng)天下。

眾所周知，喬布斯并不信奉基督教。

在他年少的時候，因為在教堂得知全知全能的上帝對世間的貧困“全知”，卻未能展現(xiàn)其“全能”予以拯救而深感失望。

后來，他轉(zhuǎn)而信奉禪修與佛教。

但是，他到印度訪圣后感慨道：“也許愛迪生對改變世界的貢獻(xiàn)，比卡爾·馬克思和尼姆·卡洛里·巴巴（印度教大師）兩個人加在一起還要多吧。

”顯然，韋伯所稱的“新教倫理”并不是喬布斯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情之源。

那么，韋伯一定弄錯了什么，或者是遺漏了什么。

《清教徒的禮物》這本書或多或少為我們揭開了答案的面紗，補(bǔ)上了《新教倫理與資本主義》所欠缺的拼圖一角。

《清教徒的禮物》總結(jié)了四條清教徒精神，其中最關(guān)鍵的一條就是親力親為，注重技術(shù)與現(xiàn)場的“工匠氣質(zhì)”。

喬布斯和他的創(chuàng)業(yè)搭檔沃茲尼亞克正是當(dāng)年硅谷成千上萬個“電子小孩”之一。

在成功推出蘋果個人電腦之前，他們早已無數(shù)次嘗試組裝不同的電子元件。

后來，蘋果公司推出震驚世界的三大神器iPod、iPhone、iPad，無論是外形設(shè)計還是功能設(shè)置，處處都留下了喬布斯親臨一線親力親為的深刻印記。

正如禁欲主義的勤勉節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累一樣，清教主義的親歷親為必然打破等級制度的禁錮。

而這才是真正至關(guān)重要的核心清教倫理。

19世紀(jì)晚期模仿英國工業(yè)的日本，繼承了至今都在困擾英國的兩個弱點(diǎn)。

其一就是等級森嚴(yán)，造成溝通不暢，決策低效。

這在制度層面上限制了親力親為。

其二，管理者和工人都缺乏技術(shù)資質(zhì)。

這在技術(shù)層面上限制了親力親為。

后來，日本受到德國影響，矯正了第二個弱點(diǎn)，但一直未能有效克服等級森嚴(yán)這個制度層面的弱點(diǎn)。

直到二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本被美國占領(lǐng)，在麥克阿瑟的主導(dǎo)下進(jìn)行了“經(jīng)濟(jì)清洗”，將總共154家大型公司的1937名常務(wù)董事及其上級別的（等級意識極強(qiáng)的）企業(yè)高管趕下了領(lǐng)導(dǎo)寶座。

同時，麥克阿瑟引入基于清教倫理的美式管理思想。

正是這一場管理革命，在30年的時間里把日本從一個滿目瘡痍的落后戰(zhàn)敗國變成了延續(xù)幾十年的世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

我們還可以從另一個創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡的國家——以色列來見證淡化等級制度的威力。

以色列是一個彈丸小國，人口只有710萬，建國時國土面積僅有1.49萬平方公里，大部分是沙漠，四周都是敵國。

但是，以色列在納斯達(dá)克上市的新興企業(yè)總數(shù)超過全歐洲的總和，也超過日本、韓國、中國、印度四國的總和。

2008年，以色列人均創(chuàng)業(yè)投資是美國的2.5倍、歐洲的30倍、中國的80倍、印度的350倍。

以色列之所以能取得如此炫目的經(jīng)濟(jì)成就，正是因為他們絕無等級制度的禁錮。

以色列的軍隊的最大特點(diǎn)就是幾乎沒有等級之分。

在以色列，每一個權(quán)力人物——包括總理和軍隊政要，都有一個綽號，包括普通老百姓在內(nèi)，都可以用綽號來公開稱呼他們。

更不可思議的是，以色列軍隊基層人員掌握了相當(dāng)多的機(jī)密信息。

他們甚至可以否決掉不稱職的上級！因此，我們要真正認(rèn)識到，森嚴(yán)的等級制度是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的死敵。

這也正是中國出不了喬布斯的實(shí)質(zhì)原因。

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