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思維能力是衡量領(lǐng)導(dǎo)者的總體能力和水平的根本標(biāo)志。

創(chuàng)業(yè)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平主要不是體現(xiàn)在做上，而是體現(xiàn)在想上。

通過一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式，可以看出這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的能力水平。

創(chuàng)業(yè)者要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，先練就本文中所提到的換位思維、內(nèi)省思維、目標(biāo)-手段思維、前瞻思維等4種思維方式。

這四種思維很累，甚至有點(diǎn)兒反人類。

不過，這四種思維對(duì)于當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)特別有效！所以，當(dāng)時(shí)很累，長(zhǎng)期看省事兒又省心。

所以說：勞心者治人。

換位思維人的本性是多為自己著想，不得不為別人著想。

不然，人這有機(jī)體就太不容易生存了。

文雅的表述就是：人不為己天誅地滅。

《自私的基因》，人類和其他動(dòng)物都有自私的基因。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，必須克制這種自私本能，多為他人著想。

我不是要你利他，我是要你理解他人，從而讓組織利益的滿足帶來個(gè)人利益的滿足。

要知道，領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的組織中的每個(gè)人，都是非常自私的。

你不換位思考，怎么領(lǐng)導(dǎo)得了？換位思考比較難，人們好不容易從別人角度想問題，但是往往以己度人，俗話說，己所不欲勿施于人，說的是人類共性，如果考慮人和人之間的差異性，那么以己度人就容易理解錯(cuò)誤。

以君子之心度小人之腹，或以小人之心度君子之腹，不同的君子想法也不一樣。

所以，換位思考的升級(jí)版，就是以人度人。

以人度人比較難，不如直接問：你要啥？有沒有遇到喜歡給你夾菜的好心人？估計(jì)他給你夾的菜不一定是你愛吃的，但是很可能是他愛吃的。

自己給自己夾菜才是最有效率的。

內(nèi)省思維內(nèi)省思維就是反思自己。

荀子曰：日三省乎己。

我覺得可能有點(diǎn)兒多，領(lǐng)導(dǎo)比圣人忙，三日一省比較合理。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我覺得今天的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該定期問自己這幾個(gè)問題：我是不是太作了？太自我膨脹了？我是不是得過且過了？我是不是太軟弱了？我是不是輕重緩急不分了？在關(guān)鍵事件（成或敗）發(fā)生之后，要問自己：為什么成功（或失敗）？哪些外在因素？哪些自身因素？可否歸因?yàn)樽约褐R(shí)？技能？經(jīng)驗(yàn)？能力？努力？策略？從中學(xué)到了什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？以后怎樣做得更好？怨天尤人是內(nèi)省思維的反面。

怨天就是抱怨環(huán)境因素。

尤人，就是抱怨對(duì)方也要反思：是不是自取其辱？自己是否也有不好的地方？面對(duì)關(guān)鍵決策和重大取舍，要問自己：我要什么？我最在意什么？我是誰？什么是我做人做事的底線？目標(biāo)-手段思維世界上大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)間的做事方式，都是漫無目標(biāo)。

無論混日子的，還是兢兢業(yè)業(yè)的，大多為了做事而做事。

我問了很多已婚的人，當(dāng)初為什么結(jié)婚？得到的回答都是為了結(jié)婚而結(jié)婚。

我問了很多沒結(jié)婚的人為什么結(jié)婚？得到的回答也是為了結(jié)婚而結(jié)婚。

如果知道結(jié)婚的目的，就會(huì)知道結(jié)婚的方法：跟誰？什么時(shí)候？婚后怎么過日子？在行動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)議上，最有意義的提問之一，就是：我們的目標(biāo)清晰嗎？大家開會(huì)開著開著就忘了目標(biāo)了，人性使然。

所以，行動(dòng)學(xué)習(xí)要安排一個(gè)專門的facilitator，不時(shí)提醒大家。

前瞻思維菲利普·津巴度寫了本《The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life》。

他說幸福的人長(zhǎng)這樣：past positive（對(duì)過去的積極看法）給了他們根基，他們知道自己是誰，future給了他們翅膀，他們知道方向，present hedonism（享受現(xiàn)在）給了他們能量。

他引用了那個(gè)著名的飴糖實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在就吃一塊糖的，遠(yuǎn)不如等到未來吃兩塊糖的幸福。

沒人可以預(yù)測(cè)未來，我們談?wù)摰内厔?shì)，都是眼看著發(fā)生的事情。

領(lǐng)導(dǎo)者并不比群眾更能預(yù)測(cè)未來，領(lǐng)導(dǎo)者只是為未來做準(zhǔn)備。

在戰(zhàn)略思維方面，一個(gè)是大局觀，一個(gè)是前瞻性。

三國(guó)時(shí)，若說大局觀，魯肅很有見解，但是說到前瞻性，呂蒙更厲害。

《三國(guó)志》有這么一段：蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜。

”蒙曰：“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。

肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。

”魯肅的意思是：到時(shí)候再說唄。

呂蒙的意思是：必須預(yù)先籌劃，而且他設(shè)計(jì)了五個(gè)方案。

品德高尚的魯肅當(dāng)面承認(rèn)自己戰(zhàn)略思維不如呂蒙。

以上四種思維都是大腦高級(jí)功能。

換位思維指向他人（他要啥？），內(nèi)省思維指向自己（我是誰？），目標(biāo)-手段思維指向目標(biāo)（為啥做？），前瞻思維指向未來（什么會(huì)變？我該咋辦？）

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